| Shaolín Ch'üan 個人優化 現有的潛力的發展 肌肉定調子 董繼英太極拳學院 采裂肘靠 八門拳 擒拿 鷹爪拳 螳螂拳 武當拳 |
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| El Templo Taoísta de la Montaña Wu Tang: (De República Popular China) Wu Tang o la escuela de la montaña está situada en el monte Wu Tang al noroeste de la provincia del Hubei. El macizo, de doce picos, abriga numerosos templos de difícil acceso; por esta razón el emperador Yongle (siglo XV) hizo tallar una extensa subida en la roca. En esta Escuela se desarrollan los estilos internos o Nei Chia Chuan: Wu Tang Chuan (Wudangquan), T´ai Chi Chuan (Taijiquan), Hsin I Chuan (Xingyiquan), Pa Kua Chan (Baduazhang), T´ai Chi Chien, Tao, Kun, y hasta el estilo de Lanza T´ai Chi Chan (tan hermosa como delicada). Siendo estos estilos esencialmente un camino de vida, una forma de adquirir y conservar la salud, y como última aplicación o ventaja, la posibilidad de lucha o defensa personal. Un maestro de Tai Chi Chuan evitará por todos los medios una riña y en caso de que sea imposible, no atacará primero; simplemente se limitará a defenderse. La montaña Wu Tang tiene una gran fama debido a la creencia de que en ella habitan los dioses y los seres inmortales. Alguien diría con respecto a la montaña: “La pintoresca belleza de Wu Tang sobresale del resto de las montañas. El río Tsang se origina al pie de sus colinas”. Está relacionada con el norte y con la estrella polar, por tal motivo es que en el T´ai Chi Chuan se comienza la práctica mirando hacia el norte. Al emperador Negro se lo considera una divinidad y su influencia se encuentra en la montaña Wu Tang, y a Chang San-Feng se le atribuyen distintos tratados sobre alquimia interna que compuso bajo las vibraciones de estas montañas. Principalmente la de los Tres Picos, de allí recibió su nombre personal. A través del Programa Integral de la Fundación Centro del Tao se desarrollan algunas prácticas esotéricas de Wu Tang, como por ejemplo el Ch´i Kung de Wu Tang (Wudang Qigong) o el de las Esferas Psíquicas, la Forma T´ai Chi de Lanza, la Espada Mágica de Liu Tun Ping, y la Forma del Viento con Doble Sable (Tao ar). A todos los amantes de las Artes Marciales Exóticas le recomiendo profundizar estas cuatro formas artísticas de la Energía Interior.
El Templo Budista Shaolín: El Monasterio de Shaolín fue construido durante la dinastía Wei, aproximadamente en el año 300, en la montaña Shia Si (Shaoshi), ubicada al noroeste del distrito Dengfeng y no lejos de Luoyang. Establecido precisamente en la cadena montañosas de Song Shan de la provincia de Honan. Tanto con las técnicas de lucha del estilo duro “Shaolín Chuan”, que se refiere a la escuela exterior o rígida y que implica el desarrollo de la fuerza física y, la potencia del movimiento, como con las técnicas de lucha del estilo blando “T´ai Chi Chuan”, que se refiere a la escuela interior o flexible y que enfatiza en la circulación y canalización del Chi, se daba una formación completa al moje durante sus años de estudio. Téngase en cuenta que en toda verdadera Escuela Marcial, ambas disciplinas deben conducir al mismo resultado, independientemente de que una comienza por fuera mientras que la otra por dentro. E incluso, ninguna de las dos escuelas están completas hasta que no se desarrollan paralelamente las prácticas del Ch´i Kung, Nei Kung, Alquimia y Meditación. La vida en el Templo era intencionalmente dura, para desarrollar el cuerpo y al mismo tiempo fortalecer la mente y templar el espíritu. No había lugar para la debilidad o para la falsedad. Los sacerdotes que enseñaban en el Templo tenían todos los rangos del Shaolín Chuan y del T´ai Chi Chuan; eran expertos con manos y pies desnudos y muy hábiles en el manejo de armas blancas, palo, espada, sable, hachas, lanzas, arco y flecha etc. Entre los años 618 y 907 el monasterio Shaolín sirvió al emperador Taizong para propósitos militares. Por entonces, los soldados bonzos, participaron en la expedición militar contra Wang Shichong que trataba de establecer un régimen separatista. Los mismo bonzos del Shaolín lograron hacer prisionero al temido Wang, y en reconocimiento de tal proeza el emperador confirió al Shaolín el título de: “Primer Monasterio bajo el Cielo”. En el año 1700 el Emperador Hang-Shi, celoso de la fama de los monjes, con los soldados de su imperio manchú sitió y destruyó el monasterio Shaolín, asesinando a sus ocupantes. Se dice que de la matanza sólo cinco sacerdotes lograron salvarse, legando los métodos conocidos como Hung Gar, Li Gar, Liu Gar, Choy Gar y Mok Gar. Otros estilos nacidos de estos son Win Chung y el Jeet Kune Do de Bruce Lee. Hung Gar (Hung Hee Gung), es el primer maestro en codificar para el mundo externo el método de combate de los monjes Shaolín conocido como Kung Fu. Luego de la destrucción del Templo, el Shaolín Chuan tuvo sectas en el norte y en el sur de China, que a su vez se subdividieron en numerosas ramas. El Shaolín Chuan del Sur (por ser los chinos más bajos) enfatizó el empleo de los puños, mientras que los aficionados del Norte (por ser chinos más altos y grandotes) ponían el acento sobre las piernas y pies. No obstante, en ambas escuelas se desarrollan puñetazos y puntapiés. Pero más allá de las diferencias internas del Kung Fu, las dos grandes Escuelas que han quedado después de la destrucción del Templo, son la Shaolín Chuan y la Wu Tang, las cuales dieron origen al Wu Shu de la actualidad.
El Misterioso Tammo: Ta Mo (Bodhidharma) llegó al Shaolín en el año 527. El legendario sabio de la India Bodhidharma o bien, Tamo para los chinos, durante el cuarto año del reinado de Hsiao Ming de Wei del norte, en el año 520, llegaba a China. Al llegar a China, se instaló después de algunas travesías, en el Templo de Shaolín, ubicado en la provincia de Honan en la zona norte de China central. Fue el vigésimo octavo sucesor de Buda en India y primer Patriarca del Chan´na en China y del Zen en Japón. Practicó la contemplación y la tranquilidad; pero supo muy bien lo que era el verdadero significado de los asuntos mundanos. Era diáfano por dentro y por fuera; sus virtudes eran más que un modelo para el mundo. Bodhidharma, constantemente enfatizaba en el término Pi-Kuan: (Pi = pared – Kuan = contemplar) la contemplación o percepción de la pared. Durante su estadía en el Templo creó para los monjes y discípulos Shaolín una serie de movimientos para que pudieran soportar las prácticas de meditación y estudio intensivo sin caer en la inercia. También enseñó los 18 movimientos terapéuticos, de respiración y marcial, o bien aplicados para la defensa personal, denominados de otro modo, las 18 manos de Lohan (18 manos del Santo Luohan, inspirada quizás en “Yuddha” la lucha india). Esta Práctica se desarrolla especialmente dentro del Programa Integral de la Fundación Centro del Tao. Asimismo, Tamo, también enseñó el camino interno o esotérico, el cual era la conjunción de la alquimia taoísta con el yoga hindú. Esta disciplina constituyó la base y el fundamento de todas las otras materias tratadas en el Templo, y a su vez, correspondía al pilar primordial para el logro de la Iluminación. Esta disciplina o alquimia interna, estaba constituida principalmente por el Ch´i Kung (Qigong), con efectos curativos (terapéutico) y defensivo (marcial). También organizó un sistema de 12 respiraciones diferentes en distintas posturas conocidas como las 12 respiraciones de Ta-Mo. A partir de este maestro, comenzó a desarrollarse el Shaolín Chuan o Kung Fu y toda la variedad septentrional y meridional. Del estilo septentrional se dividen 5 ramas o escuelas: Cha, Hua, Hung, Pao y T´an. Del estilo septentrional surgen los estilos: del Dragón, del Tigre, de la Pantera, de la Serpiente y de la Grulla, y las escuelas Hung, Liu, Ts´ai, Li y Mo. De estas escuelas principales, surgen un centenar de ramas y sub-ramas. Ta Mo (precursor del Zen), desarrolló el aspecto duro del estilo Shaolín, pero también lo alzó sobre el aspecto meditativo Chan´na (Dyana) (Ch´an / Zen) o estilo blando del T´ai Chi Chuan de los taoístas. Continúa en el Libro: Introducción a los Manuales de la Fundación Centro del Tao |
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